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雷速体育7月24日讯 在拉什福德正式加盟巴塞罗✖那的当天，曼联球员加纳乔的一个评论在社🔆交媒体上引发了争议。

他在拉什🌌福德官宣加盟巴萨的帖子💣下留言：“Let’s gooooo！”（我们出发啦！）并配上两个敬礼📊的表情符号。这一举动立刻🌗引发曼联球迷🐅强烈不满，不少“红魔”拥趸认为，加纳乔作为曼🗞联现役球员，不该对一位曾⛩身披红魔战袍🔛的球员离队表现出如此“兴奋”的态度，而且这个⭐评论似乎也暗含了加纳乔自❣己也想离开的意思。

和拉📝什福德一样，加纳乔同样被🏄阿莫林排斥，与安东尼、桑乔、马拉🤧西亚等人同属“清洗名单”。此⏲前有媒体报道称，这几位球🎮员无法与曼联一队球📿员一起训练，只有在一队🍶球员离开后，他们才能到卡灵顿🎛训练基地进行训练👮。加纳乔🍏这条简短却意味深长的评论，引发了外界对曼联🚪更衣室内部关🖌系的猜测。

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中新社北京7月30日电 题：中华🅰民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科🌽学院大学教授、中国🔶边疆研究所编审　　和欧洲🥟大陆历史截然不同，生息繁💇衍在中华大地上的众多🚉人群，在漫长发展🌈过程中共同开拓疆域，缔造🥌了统一多民族国家，创造了灿烂的中🧣华文明。通过交往交流交融🤫，在近代得以“中华民族”的身份📽屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉😮县观看⬇黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推💒动中华民族共同体持续凝聚的核📽心因素是什么，学界🔷并没有定论。费孝通先生在《中华民族多🍯元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多🧢元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动🔸汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济因素外，还🖖有发达的礼乐文化，形成强而有🏛力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共🌓同体的持续凝聚中🏑发挥着重要推动作用🛒是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文🦆化”所🐲呈现的文化认同是汉族凝聚力的🏴主要构成，那么将“发达的礼乐文🍵化”所代表的💀中华文明认定🤾为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其🏛说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等🏓青铜礼器是当今众多博物馆文物展🎺出的主角。它们🐒是先秦时期中华礼乐文化发达的🧕象征，拥有青铜👚器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的🤹政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼🆖乐文化繁荣的🚗标志，更是唐代政治统🌱一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵🎠丰富，涉及社会生🗑活各方面，是维持“大一统”政治🏡秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化🍝考古二🔬十年成果特展”在甘肃简牍博物馆🐠开展。图为观众参观垂🔰鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序🗳的重要标志，也是维持💧其正常运转的重要保证，构成了🚓中华文明的核心内容。　　以孔子和孟子为代🌔表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序🌋的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核♟心内容。孟子则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政😅统一六国，废分封、立郡县，在实现🐪郡县区域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓📁展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外🚄臣属国等不同层次构🍱成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要👺标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源🚴到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先祖夏🚎后氏之苗裔也”系列之中。这既体现🏴司马迁对西汉“大一统”政治秩序💙的认同，也是对🎙中华大地上众多人😂群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们🤴认识和诠释中华民族共🚋同体提供了最🥫早的话语体系。　　司马迁🍶的叙述体系对后世👮的影响是多方面的，就文献和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝⤵的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发🚱展的历史。二是中华大🛏地上的众多政权统治者，多以🎺继承和发展“大一统”政治秩序为最😉高政治追求。“二十四史”记录😧的胜出者被称为“历代王朝”，成为推动中国多🏟民族💋国家形成与发展的主要力量♌，但历代🎄王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的作用也🆑不可或缺，他们共同💔开拓疆域、缔造了统一多民🔨族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中🎿，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的⛷空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地❄上的众多🎯人群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的完😮美状态。　　东晋南北朝时期🔷，北方的政权称🌏东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称❗北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各🎈政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和汉朝🈳皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称🔋东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以🔫“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛认🍘同。“大一统”政治秩序在中👴华大地上持🧒续实践的过程，既是共🚷同开拓疆域、缔造中国多民族国家🏗的历史，也是这些人群交🔋往交🚲流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运🐡共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续追求，像一只无形指挥🌋棒，引导中华🎇大地上的人群凝聚。这种人群🏳凝聚呈现三个特征：一🐤是历代王朝主导下的人群凝👳聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称🤟呼的出现即是代表；二是实🥢现局部统一的政权主🗻导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称⛏呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导🤮致的人群凝聚，将“天下”这一地理空👸间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现📽着相互之间的交往🎱交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个💣共同的家园“中国”，也有了一个共🚚同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多㊙论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本🤥侵略带来的亡国灭种🙀危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民族🍤的形成与发展做了系统理论阐💪述。1989年，费孝通发表《中华民族多元💠一体格局》，再次🅿将中华民族形成和发展路🖊径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有🚷一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都🏚有一个共同名字，就是中国人；都有一个🕕共同梦想，就是实现中华民族伟大复兴！”这是对中🔜华大地上人群凝聚🍵最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人大三次会👼议在北京人民大🗂会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全🦄国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立🍧于世界民族之林，如果说秦汉时期🎲郡县范围的“一体化”为其奠定了牢😽固基础，那么生息繁衍🎥在中华大地上的人😧群持续对“大一统”政治💢秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人🌠将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学🏋院大学教授，博士生导师，中国社💪会科学院中国边🗂疆研究所编审。获国务院政府津贴，全国出版行业🔢领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任🆙中国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术📏论文200余篇。侧重于疆🐳域理论、边疆治理、边疆政权以及中🚨华民族史研究。权威解读：Georgia Koneva背后的真相你了🍽解吗？中新社杭州8月2日电 (曹丹)8月2日，浙江大学脑🚙机智能中国全国重🎯点实验室发布最新研制😓的新一代神🥁经拟态类脑计算机Darwin Monkey(下称“悟空”)。该类脑计算机💥支持的🆓脉冲神经元规模超过20亿个，居全球神经拟🎄态类脑计🧙算机系统前列。　　类脑计算是通👛过模拟生物神🌹经网络工作机理，构建像大脑一样🛌具有低功耗、高并行、高🍼效率特点的智能化计算系统。　　悟空由15台刀片式➡神经拟态类脑服务器组成，每台服务器集成了64颗达尔文3代类脑计算芯片。该芯片单颗🥏可支持超过235万脉冲神经元与🔓亿级神经突触，并支持类脑🦈计算专用指令集和神经拟态🚱在线学习机制。　　“悟空的神经突🌉触数量超过千亿，神经元数量已🗻接近猕猴大脑水平，在典型运行🦀状态下功耗约为2000瓦。”该实验室🛅主任潘纲说。　　目前，悟🛶空已成功运行DeepSeek类脑大模型，完成逻辑推理、内容生成等😇智能任务，并能初步模拟从🍸秀丽线虫到猕🐄猴等多种动物大脑。(完)夏希悠乃紧急🛎回应，称“纯属造谣”。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/17/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/080929E20B1E403F9AE11A88EC6CDC3A.mp4END#ShouJiBan*/视频：两岸及香港媒体人共寻🌺台湾省籍志愿军抗美援朝🤢历史来源：中国新闻网 　　中新社辽宁丹东8月17日电 题：抗美援🥦朝纪念馆里的台湾省籍志愿🐌军战士物件　　作者 黄欣欣　　“入伍时间：1949年6月，籍贯：台湾高雄，立功地点：朝鲜，立功事迹：不顾一切🍰艰苦完成行军任务……”位于辽宁🍳丹东的抗美援朝纪🤼念馆的展柜里，一份泛黄的功劳📎证记录着台湾省籍😿志愿军陈炳煌跨越海峡的从军🎵历程。　　8月16日，二十余位两✋岸及香港媒🕧体人走进抗美援朝🦄纪念馆。四位台湾省籍志🦐愿军老战士的立功证书、奖状与🔯军功章陈列其中，吸引参观者纷纷🐈举起相机记录。展柜内，证书💃上的字迹虽已褪色，但“台湾省”的籍🏧贯标注依然清晰可辨。参与抗美援朝战👛争的台湾省籍志📕愿军老战士陈等的功臣简历。　黄欣欣 　摄　　辽宁省台联会长周琪介绍，四位台湾省📞籍志愿军老战士📦留下的五件文物与一张原版🍜照片由台籍战💬士后代捐赠入馆。证书主人🍑涵盖前线战士、空军后勤人员和后方医院医生。　　来自台北的陈等✉1948年入伍，在朝鲜战场担🖨任通讯连电话员，曾冒着枪林弹🎹雨抢修线路，获三等功；台湾嘉🤲义人张茂煌1952年任空军👲汽车队班长时，因安全行车十🆎七个月、爱护车辆、节约材料且🤡工作主动认真，立一等功；新竹人🦈杜庆钟的立功证记载他“挽救⬛了许多重伤员”；来自高雄的陈炳煌则因🏰不顾一切艰苦完👴成行军任务，遇危机沉着、机动，荣立三等功、四等功各一次。　　周琪介绍，这些证书、奖🐴章是后代珍藏的宝贵物件，他们虽有不舍，但为🌈让更多人了解历史而捐出。回忆收集过程，他感慨，多数🌤老战士并没有留下⛑什么史料或物品，他们非常低调，甚至对家人也⛱很少谈及功劳。　　周琪指出，参加抗🚄美援朝的台湾省籍志愿🥅军战士还有很多，当时没有精确统计，许多战士牺牲了🏣，幸存者大多也🌊已离世，部👔分史料已散失，有待整理挖掘。　　“第一次看到台湾🖐同胞的立功证书，才知道他🚏们在战场上与大陆🐺军民并肩作战。”台湾自媒🐵体博主李东恩表示，在重大战役中，台湾同胞从未👄缺席，战场上结下的情谊，是两♒岸同胞血浓于水的见证。　　抗美援朝🥂纪念馆副馆长宫绍山观察到，近年来赴纪念馆💞参观的⤴港澳台同胞日益增多。他表示，讲好抗美援🎙朝战争中的台湾故事意🎼义重大，“期待更🐌多台湾同胞📧捐赠相关文物史料，这些实物是历史的重要见🌫证”。　　此次活动🏈由全国台联主办、辽宁省台联承办。(完)

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木村可憐/Ava Courcelles/真宮あやな/神田伊澄

（青岛日报／观海新闻记者 フェチ）