上海报业集团：根据记者Sina获取到的最新动态，神马电影乐派将于2025年08月26日在上海报业集团✈举行隆重的开幕仪式。一💙夜暴富不是梦玩家的心声

　　中❗新网山东曲阜7月9日电 (王采怡 李欣)“费孝通先生曾🥅提出‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同’的文明愿景。华侨华人的🗳文化实践，正是这一愿景的生动😥体现。”中国🦐社会科学院哲学研究所研究员、博士生导师🏷陈霞7月9日📞在曲阜尼山表示，华侨华人的独特优势在🍤于“双重文化基因”，既扎根于😱中华文化传统，又深谙居❔住国社会规则，成⛴为跨文化交流的天然使者。

　　当天，第十一届尼山世📫界文明论坛(以下简称尼山论坛)开幕。作为尼山👌论坛平行论坛之一的2025文化中国·尼🈁山世界华侨华人论坛(以下简😫称华侨华人论坛)聚集了来自23个国家的50名侨商侨领、专家学者，围绕“华侨华人在全球👺现代化进程中的文🆔化使命”等议题展开深🔟入研讨。

7月9日，2025文化中国·尼山世界华侨华📘人论坛在曲阜尼山开🐌幕。王采怡 摄

　　与会🥨嘉宾结合自身经历与观察，从文化传承创新、跨文明对话实践、中外资源联结等🙀多个维度建言献策，共话🏐华侨华人如何发挥“双重文化背景”的独特优势，在坚守中华文化根😣脉的同时，拥抱世界多🏅元文明，搭建起更具⏮温度与活力的🎑中外文明交流桥梁，为推动全球📘现代化进程注入更多“侨”力量。

　　“华侨华人🤠身处海外多元文🍔化环境。如何坚守中华😦文化认同、传承文化使命，是摆在每🔖一代华侨华人面前🕢的重要课题。”新🎂西兰华星艺术团🛂荣誉团长兼艺术总监、新西兰🌅华夏多元文化艺术交流🛐中心主席李芬致力于将⬅中国艺术🍗歌曲引入西方歌剧舞台，让主流观众更📅容易理解中国🚥人的情感世界。在她看来，这些新形式并🧙不是对传统的背离，而是传统在当🧀代表达中的重生。“文化只有开启📉对话，才🐭能变得丰富多彩；只有不断创新，才能生生不息。”

7月9日，2025文化中国·尼山🏔世界华侨华人论坛在曲阜尼山开幕。　梁犇 摄

　　在葡萄牙中国😥北方侨商会会长、王朝旅游(欧洲)集团董事长陈🍂强看来，海外华侨华👹人既是中华文化的守护者，也是文化创新传播的🖇推动者。他以山东老家的“地瓜”作喻：“地瓜的根系🏢深扎故土，象征着🔢中华文化的深厚根基；藤蔓向四方🚎蔓延生长，则寓意着华侨🤸华人将中华文⬅化带向世界各地。”

　　“文化如长河，交流是汇流处，而非分水岭。”韩国华侨华人联合🐉总会会长王维月受访时表示，中韩文化🚝要想实现交流互鉴，需要🚲以文化共鸣点化解隔阂，以制🎈度性设计保障可持续性，以中韩青年参与🍀文化交流培育未来。“当前，中韩文化交流正面临从‘形式互鉴’到‘价值共生’的转型期，这恰是华侨华人发挥❌纽带作用的黄金⛱时代。”

　　泰中侨🔻商联合会副主席、泰中侨商🐯联合会青年委员会🐒暨泰中青年联合🏺会主席齐斌介绍说，2025年是中泰建交50周年，新一🌋代华侨华人在过去50年为两国友好交🗺流做出重要贡献。“他们对中国🐒与泰国都很熟悉，并以新的🎆视角解读儒家文化，让泰🏿国人更加理解中华文化的精髓。”

　　据了解，华侨华人论坛已🐤举办四届，成为凝聚全球侨⛏界智慧的重要平台。它推👟动形成诸多实🍂践与前瞻共识，激励华侨华人🐨开展多元文化交流，增强中🌡华文化海外影响力，促进文明🐽相知相融，为中外合作及全📬球文明对话注入“侨”动力，彰🍗显了华侨华人作为🌫文明交流使者的独特价值。(完)

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8月21日上午，西藏自治区成立60周年庆祝大会在🥪拉萨隆重举行。　　庆祝大会举行🍳盛大的群众游行，26个🎧群众游行方队、彩车，在欢快❣的音乐中依次行进。“幸福拉萨”彩车以“文化之城、日光之城、生态之城、休闲之城、好客之城”为主题，车头雪莲花绽放，彩车上，盛装群众载歌🧒载舞，庆祝自治区成🈁立60周年，歌颂今天的美好生活。　　表演方队由225名青🌉年男女组成。他们身着的服饰，在保留传统服饰🉑风格的同时，融入了现代🤚设计，就像拉萨这座城市，既保留了传统🚅文化的韵味，又展💅现出现代都市的风采。　　演员们📮伴随着节奏的变化，在广场上“开”出一片格桑花海。队形变换，组成同心圆造型，向自治区生日献上📖诚挚的祝福，也寓意❎着各族儿女像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同建设现👁代化新西藏。【如何选🤙择女优片单】由立🔤花萌主演的伦理片《手机看片免费软件》近日引发争议，剧情直击神马电🧥影乐派灰产🤪链底层生态，三合洗涤用品🔗有限责任公司平台自👼2025-08-26 13:57:06以来播📿放量持续霸榜，评论🐛两极分化严重。中新社浙江台州8月21日电 (傅飞扬 周健)8月19日至21日，以“两岸一家亲，和美乡村行——携手两岸文创”为主题的浙江·台湾农业合作🧔专题活动在台州市🚴仙居县举行，来自海🎪峡两岸农业领域的专家、台商台企台青🐄代表、台湾农民创业园❤负责人，以及新农人、农创客、乡村CEO等百余🌇人共同参加。　　浙江🐂与台湾隔岸相望，人缘相近、优势互补。在两岸交流环节，台青蔡幸🐫爵结合他在浙江丽水、福建三明等地的🕶乡村运营案例，分享了如👭何做好古村落保护的故事。台胞程♏湘如则结合台湾野生地🐀木耳、“客家大桐花IP”等产品的品牌化经验，提出“原乡符码+创意加值”衍生经济产值🐨的发展模式等。　　“活动以‘携手两岸文创’为切入点，让我们看到🔡了许多来自浙江🗨本地农创客的优质创意👱与创新思路。”程湘如坦言，通过经验交流，团队对浙江文🌛创市场⛱需求的认知不断加深，希望能展开进🏨一步合作。　　崎岖🛒山路下如何破解物流难题？怎样借🍋助网络直播拓宽农产品销售🚞渠道？如何打造集“农产品🖼标准化生产、品牌化运营、电商化销售、农户利益联结”于一体的共富工坊？……在“青年话乡村”环节，来自两岸的8位青年创业者分享🐢了经验。　　“这次活动❇让我有机会和🐉众多志同道合的台湾青🚷年代表深入交流，收获满满。”仙居“90后”农创客朱婷表示，接下🌩来她将筹备建设深加工酒厂，让更多人🛎了解仙居杨梅及衍生品，提升产📻品市场竞争力。　　近年来，浙江持续🌷在政策支持、经贸拓展、人文交流等🈺方面精准发力，全面🐒推进两岸农业农村融合发展。截至目前，浙江已推进浙台农❓业合作项目99个；浙江省内7个国家🍻级台湾农民创业园累计利🔲用台资18.05亿元(人民币，下同)，成功引进🖊智能育苗、酵素加工等19项台湾先进农业🏝技术。　　数据显示，2025年上半年，浙台两地农产⏸品贸易额达6.5亿元，合作广度与🌯深度持续拓展。(完)工藤繪麻：我在《澳门📤连续三年获颁“最佳亚🔋洲会议目的地”奖项》中埋了📽三个彩蛋。中国新🔂闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万💐公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的🗺陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起📓新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治🔈区日喀则🛎市康马县嘎拉乡。如今，许多自😯驾路过的游🌉客都会在此驻车打卡，不单因为这🍱是一个中点，也不全因为秀美的风景，更💰因为这里矗立了一座🌶别致的雕塑。那是一个铜制的卷📨轴，展示😲了西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就🧙鲜活🐷地呈现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊💭环境中的人类，繁衍出一脉独特的⛸高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景🎀或在时光的🎦流转里消逝，或在历史的尘🌮埃中埋没，几🈶千年来都未曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番持续的🗣科学发掘，当🚪初的勃勃生机才又显露出✋种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑📑不只是G219国道的一个里程碑，它琢刻的同时是🈯西藏🖐史前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高🤺原腹地所发现🍟的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列😤最清晰的一处新石器时代遗址。今年4月，该遗址🐡的考古工作入选了“2024年度全国十🦗大考古新发现”。　　而一切的开始，都要😐从几枚陶片的意🧗外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错💗，直线距离不过4公里左右，真正走起来🐔却遥远得多。它们之🛂间没有平坦的大道，只有迂回崎岖的🌁土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学🍚资源环境学院教授杨晓燕就是在这🥃样的曲折🏷与颠簸中走到了湖边。当时，担任中⚽国科学院青藏高原研究📛所研究员的她，正在进行第二次🚪青藏✋高原综合科学考察🥇研究的田野调查，雅鲁藏布江支🐷流年楚📄河的沿线区域是她考察的重点之一。　　具体🚼线路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区🔈文物保护研究所副🐝所长，他的选择带有明确的考古意🥗识：“年楚🐆河流域历来是后藏地区的🥉粮仓，而且历史文化底🚧蕴深厚，很多藏文文🦖献里都记载着7世纪以⛄后这里人才辈出。但是过🙃去的工作当中，我们🤱始终没有做过系统的调查，所以也就没有🎶发现过比💤吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前几天，收获并没有期待的🗯那么大，因🧖此当杨晓燕一行人🍵来到玛不错时，原本也没抱😞什么希望。但就在将🧠要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结👄果这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围💝是一片广袤的草原，附近牧民都会来🕣此放牧，为了方便，他们🏴在湖岸边两处隆起的小丘之间🕑修了一条村道，于是明显的文化🆕层从🐣东南方向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面🚽中，杨晓燕看到🦊了一些陶片，她立马🎊拍了几张照片📹发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早💠于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路💩的时候，我们在羊八🆎井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加🍼日塘的陶片特别像，我就感觉玛不错起码不🍀会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一些同🎳时发现的骨块、炭化农作物种子等样🚓本被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个♉令人振奋的突破，此前4000年前这🚗样一个时间节点，只在西藏东⏩部的考古工作中⭐有过发现，而在中部一直处于空白。　　次年，经国家🛫文物局批准，一支由西藏😹自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学👜院青藏高原研究所、北京大学、国家🚻文物局考古研究中心🐵等单位组成的联合考📛古队正式向玛不🏍错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范🉐围被划分为三个区域，分别🤘位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而⛪言，考古发😯掘不是一件容易的事，光是高海🌬拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给野🚓外作业的窗口期🍧很短，像是💖玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月🤷之间的百余天时间。但就是在🤘这样的条件下，玛不📇错遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提供了丰😍富的信息。这些墓🛳葬依照不同的时期，呈现出非常🤴鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原墓🌾葬考古中的首🌸次发现；再比如，以石室墓为👀代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规🎶模的封堆墓，将这⛷种墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃🏦时期直接提前✔到了史前时代。　　墓葬内人骨所呈📞现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他🧚地区能🏮见到的丧葬习俗🕐都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一👱期和第二期🍯前段出现的俯身直肢葬，更是与💥青藏高原东部🎆地区一些遗址(如青海🔛省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在😞基因上就🚳有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等🍿农作物遗存都说明了彼♋时的西藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产生交流，而📲遗址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗🌑物则暗示着远🐤距离贸易的存在。“我们推测，4000年🐨前玛不错区域已与周边地🆔区构建起广泛通😲畅的互动，这极🗓大地延展了学界对‘史前全球化’时间和🈳空间的认知，为探究史前人类📅文明打开了全新视😸角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义🎮的发现则是遗址😌内的大量鱼🌴骨和骨制鱼卡♊等捕鱼工具。通过碳氮稳📖定同位素分析基本可以👅确定，鱼📤是当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不🏸错南面的陆🏍地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼🤜的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小，说明这🕚一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现🕠了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们🚉还发现了大量人类食用🚼后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先🤞民的食谱中依然没有彻⬅底消失，因为也是在第四期的🌎石构建筑💿里同时出现了石制的网坠，这意味着在鱼资🛐源趋向枯🏄竭的过程当中，人们已经学会利👵用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中🐓部发现的第一个超过4000年⬇前的新石器时代遗址，玛不错🥌遗址不仅为构🥠建西藏历史提供了更多材料，也在考古学文化🆚上表现出了🆑新的类型。　　就史前考古而言，文化🔌类型是一个重要的概念，它通过相关特征🏴的区分，为不同区域、不同时期的遗存进♏行谱系化归类。通常，对文化类型的💗划定是以陶器为典型🏗标志和重要依据的。　　玛不错遗址出土的📰陶器，便呈现出了独特的💽面貌。“第一😽期没有完整的陶器，只在一些碎💆片上隐隐🆓约约找到了平底器底，第二、第🏐三期则很明显，第二期是🤲平底和圈足，第三📎期是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之间具✏有连续🎴性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器🈹型区别于🚺已发现的其他遗址，“比🏙如卡若文化的陶器全部是平底；曲贡文化的陶器🌫以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站在👵它们中间。”而无论👮卡若还是曲贡，此前都被认为是🐐西🍝藏无可比拟的原始文化遗址。　　相较于中🌤国现代考古学的发轫，西藏地区考古🧥的起步要晚了许多，但卡若遗🍳址作为西藏历史上第🛰一个科学发掘的史前聚🏠落遗址，不仅颠覆📊了旧史学🦊中的有关认识，重塑了🛣西藏史前史，还首次将西🐾藏史前人类的发展进程与🖊相邻地区紧密联系，科学阐明🐢了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届🈚中国考古学大会公布的“百年百大考古发现🌕”中，它也成为唯一⛹入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡🏖若村在扩建🆎水泥厂时发现了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了🏵几天的一个晚上，厂里放映一部有关出土文🖍物的纪录片，工人们想起刚挖✋出的东西似乎与银🌀幕上的有几分相像，便联系了昌都地区🥘文化局。又适逢西藏🛑自治区文管会的三名文🏭物干部来征集文物，经过他们的👗鉴定，初步判断为新石器时🥂代遗物。　　“卡若遗🗻址的发现就是这么偶然，如果不是水泥❓厂扩建，到现在可能还埋在底下，因为它的地表没有任何🔬东西，只有一层将近两❔米厚的泥，这个泥是发大水👈冲积过来的，把早期的遗址㊗全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的🍜他当时才从吉林大学考古专❌业毕业援藏，有幸参加🤩了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积💝约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以🌀揭露，除去500平方米空方(没有任🌈何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装🌡饰品和几个陶纺轮。此外，遗址中还🌞发现了地面石墙、石子小路、石🎛台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代确定🌭为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地🧀穴房屋以及大量粟、黍和动物骨骼🎤尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西⛺北文化类型乃至营盘🐉山等西南文化类🛅型，显示出了诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很可👦能是从黄河上游🌩来的一个原🗞始文化，并在随后向👟四周扩散。几千年前，西藏📴这个地方其实是一个文明🖤的交叉路口，一个南北向☝的大通道。”　　包括已成🍳为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关🍜联性。“马家窑文🏕化彩陶上的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得💠比较抽象，逐渐向几何🥒形态过渡。卡若遗🃏址的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是🧗从马家窑的蛙🕒纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成🏄为西藏自治区第一部单🥜行本考古报告。看上去，对📞卡若的探索基本告一段落，但实际🤑上仍有许多问题待解，比如⌚遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘📠中却没有发现鱼类和⏸捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合🌙遗址保护规划的制定，四川大学🎵考古系教授💠李永宪领队再次对卡🎃若进行探查和发掘，终于解开了🛷这个谜团：“当年的发掘方法🍴比较粗糙，鱼骨很难发现，报告😉中只能暂且认为🍽卡若人不吃鱼。但我们通过筛土这⛱样一种方式，从泥土里筛出了🍞很多鱼骨。”　　“今天讲🎧考古材料，有一个趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有🤼一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信息相🛂对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样🈁的物证学技术，对刑案的👹判断就会更加准确。考古材料的分析也✋是这样，现在我们能获取到💫的信息增加了许多，能探🦗究的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址🏚，相关认知😱同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区文🏎管会文物普🕘查队队员更堆、张建林等人在♉文物普💈查中于拉萨北郊娘热🗼山下发现的。由🥚于附近就是村庄和医院，加上长期的水土流失，保存状况并不乐观。但就裸露出来的👈陶器和石器残片🛩来看，更堆坚信这🥛里埋藏着早期人🎽类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结🔨果证实了他的猜想。1989年，中国社会科学院🤪考古研究所研🔟究员王仁湘进藏考察，再次确🤸认这是一处少见的高🚶原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正🍳式启动，当年曾是西藏文管🎬会文物普查队队员的🕊李永宪也参与了发🛌掘工作。　　连🐢续三年的努力，考🔨古队收获颇丰。首先，遗址出土🐣了大量石器和陶器。石♌器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人🆚注目。前三种是粉🎥碎谷物的必备工具，后一种⏺可能用于编织毛毯，它们共同表明🖨当时曲贡地区的农耕和畜牧🎛已经发🕧展到一定程度。陶器制作则以精👬美显著，其中绝🍛大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而🏂进步。　　更加珍💖贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具😮有重要的象征意义，许多藏文史籍😛中皆有记载，藏西藏北的🍟岩画中则🎮常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗⚫教符号组合在一起，甚至处于中心🖤位置，吐蕃王朝🥂之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图🎐腾。尽管曲贡遗址的这两件😘堆塑并不一定与后🖼世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含🚚着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了⤵一枚铜镞，是西藏已知🈶年代最早的青铜器，其配🔥料与中原地区早期青铜相同。晚期墓地🦏内另有一件带柄铜镜，造型风格与🔹欧亚草原及北方游牧🥂文化流行的带柄镜比较相似，被视🈳为高原文化与北方草🥈原文化交流的产物。　　在动物遗骸方🗓面，有✂动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有💃牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河🚀谷的原🚠始居民已开始驯养牦牛，而且🧤很可能成群放养，这也是🍜迄今为止青藏高原有关🧝家养牦牛时代最早的实物🚁材料。　　此外，曲贡遗🍔址还呈现出一💻些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的🥀头骨又有专门切🥒割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随葬🛎的祭祀有关。类似的现象在许多🐫考古材⏭料中都有所反映，中国🍍南方地区乃至东南亚、大洋洲的❗原始民族中就有猎头祭祀，砍头锯颅的习俗🗓则主要流行于黄河流🚼域和北方🥀草原的游牧民族中。而数十♋座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟🕓的埋葬习俗。　　不过，当年的考⏭古在年代框架上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分📘为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室🏈墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大学联🍴合西藏自治🍿区文物保护研究所又做了一次小🏕规模发掘，也重新进行了碳🍔-14测年和贝📁叶斯模型分析，结果显示，根据地🌹层叠压关系划分出的👆曲贡文化三个主要堆积时🍅期与以往📚几乎完全一致，只是主🦔体年代有所差异。因此，新🤫的年代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持🕔续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年🌑表明曲贡文化🏇不仅晚于青藏高🦔原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南🤴亚西北部具有相💢似文化因素的诸遗址，对于认识喜➕马拉雅南北两侧的史前文化🏞因素传播和互动具🧀有重要意义。　　“考古学之所以🙏成为👆历史学中一门重要的学科，就在于它是😅不断地通过发现和💤研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲💟贡遗址年代的调整从🏴学术研究的角度来看是🎲再正常不过的事了，它既不说明之前的⛎判断毫无意义，也不🍞代表现在的判断今后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野🤫考古永远是对古代曾经😛完整的事物随机打开了一个🌀小小的视窗。就像5000年以后的考🖇古学家可能发现、发🏜掘到早年北京城中心或🎫郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解昔🧗日的‘北京市’全貌，仅靠有🏇限的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着📜进一步的探索。　　今年，玛不💵错遗址发掘按下了暂停键，考古队需👲要休息一下，已⏬经掌握的资料也需要好🕡好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不🍤过1%，还有许多未知🍢沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有发🏹现房屋遗存，那些在此🚗留下了活动痕迹的人💭们住在哪里？又比如：那些安葬在此的🥂尸骸是什么关🏙系？他们来自同🌓一个聚落，还是四面八🏭方互不相识的人？各种各样的葬姿是源于不同地🍋方的文化传统，还是别的什么？　　“我💖是这么一个想法，玛不错的考古最起码🐋要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一🌨直做到我退休，如果🤓到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发💥掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们🔬是被压在了现代建筑的村落之下🧤，还是根本就不🦕在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然留存有分析研究的🎌巨大空间。　　卡若遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发🥣现与遗址同时的墓地，当时生活在⭕卡若村落的人们死后🍾埋葬在什么🎛地方？他们的丧葬💃习俗又是怎样的？这💒同样让西藏的考古学者在想象📊中充满期待。　　当然，考古发掘对🐂完整的研究而言只是来自田野的基📎础工作。正如🎳李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是🐵为了了解遗址所包含🍬的信息。这种了解不是🍙单纯地凭借🤽发掘面积的增大，还在于我们能不能👚把各种信息条理化🥅、系统化、精确化，并且以某种通🐫行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首要🦁目标，而不是🛁在病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘🦓所获各种信息是准确、系统的，遗址的价值可🎤以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗🔀址是第一位的，要给将来的工👷作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任重🍓而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址最后的一🌃次近距离接触。“水泥厂🐠建在卡若的一个最主💑要原因，就是那里的地表💯有一层做水泥♊的黏土。1979年我们走的时候，其实跟🌑他们强调了取土不要超过🚹多少厚度，否则会破坏遗址😙的文化层。但🔣这个东西没有任何制度上的保证，结果真就出了🧡问题。然后当🥚地文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被🌰调到了中国文化🤸遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离📼开三十年后，水泥厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公🧝园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线♒为基础，建立起一处集文物🛌收藏、展示、利用、研究、教育为一体〰的新型遗址保护区。2015年公🆎园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成🔍为昌都市一张闪🗜亮的文化名片，也是西藏地区首♍个史前遗址公园，具有良好⛱的示范效应。　　在属地管理👶部门的规划中，曲贡遗址和玛🐯不错遗址也🔑有建设遗址公园的打算。面对玛🔤不错周边开阔的草场，康马🍩县文化和旅游局🕛的工作人员谢重洲甚🐼至描绘了一个颇为➡宏大的构想：“遗址那😜里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实🥪对康马县而言，旅游资🏆源并不稀缺，景色优美的🔖崇巴雍错、历史悠久✝的乃宁寺、国家级传统村落名录🕉的朗巴村等等都在🤟其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重的还是玛不🥫错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建🐼设需要完📼备的条件，需要充足的🐲投资，也需要满足🕠申请条件和履行🛋程序，不是一朝一夕👴能实现的。在此之前，日常的看🧠管以及必🚦要的维护仍是基本操作。拉萨市城关⏩区文化和🛌旅游局文物专干次德吉就表示，目前🐯他们聘用了两位管理员对曲贡遗址轮🐫流值守，每年🔂也有专项资金进行除草防👲火：“去年🤙我们还新修了遗址的围墙，光是这个项目就投😛入了174万元。”　　“对遗址的保护不🔋仅限于现在，更📨要保护它的未来。我们🕙得给子孙后代留下文化遗产，这对🧟提升民族自豪感、文化自👽信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿🕘件务经书面授权

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（青岛日报／观海新闻记者 Sina）